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的断一切恶修一切善；更是佛教所说：“诸恶莫作，众善奉行”。 一个人信佛，持戒、守戒後，不仅可以修身。守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，还可入佛位呢！所谓“众生受佛戒，即入诸佛...犯戒之行为，而已有犯念。反之，为救三位善人而杀一恶人，破戒之情尚可原谅。
因此，“戒”之一字的定义，不是叫你单方面的戒恶──诸恶莫作；更重要的是你无论一切大小善事都去做，凡利益众生──众善奉行。造...
不著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401445496.html
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欲望才能得到心灵上的平静，经由涅盘圆满。 佛教追求的就是“自净其意”，自净其意的方法，就是“诸恶莫作，众善奉行”。简单地说，就是“别做坏事，多做善事。” 由于汉族自古以来就是以善良为宗旨，这种强调...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15043355723.html
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佛随众生根性说法，以根性不一，佛随彼之智识身份所宜而说。随机施教，对症发药，必期于机教相契，令各得益。令在生死苦海沉溺之众生，皈依佛法僧三宝，以为恃怙。令持五戒，令修十善。又复遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺。朋友，则劝善规过。主仆，则法仁效忠。一一各令敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。此为人乘法，依此而修，生生为人。人乘，为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之根本。如地基筑坚，高楼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183656177.html
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恶归善。“诸恶莫作，众善奉行，自静其意，是诸佛教。”这一佛教的表述，表明了佛教理性宗教
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365257084.html
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诸恶莫作）2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）3.誓度一切众生，无一众生不度※古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”（三）拿碗筷的方式1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241159937.html
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诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，我们学佛要自净其意，使意业清净。在工作的时候，虽然手口在动，但就在此动中修；在忙的时候，同时，心里下要胡思乱想，口里下要胡言乱语，一心一意，专心工作，自净其意，就是...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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大迦叶尊者追问：
“那是一个甚么偈，能出生三十七道品及诸法?’
阿难耸者就口宣佛陀所说的一泻：
“诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教”阿难宣说完了之后解释说：“诸恶莫作，这是一切法的根本，能出生一切善法，由于能出生善法，所以心意清净，因是之故，诸佛世耸身、口、意常修清净。’大迦叶耸者再问道：&...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html
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，均不是指消极的无所作为。儒家讲的“格物致知”、“修齐治平”，是无所作为者不可能达到的境界；道家说的“圣人无为而无不为”，佛家主张的“诸恶莫作、众善奉行”，也都强调是要有所不为而有所必为。 事实上，...
黎继
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523866935.html
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诸恶莫作、众善奉行”、“善有善报、恶有恶报”、“在家敬父母、何必远烧香”等几句佛理。佛理，是从人们趋利避害、离苦得乐的本性需要上讲的，不是从社会秩序要求人们应有的规范上讲的。所以，除了另有它图的，佛理在人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210769139.html
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众生不度。”换句话说，就是“诸恶莫作，众善奉行。”也就是积极地自救，尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534469878.html